平武报恩寺门票多少钱？-平武报恩寺开放时间.png" class="attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image" alt="平武报恩寺门票多少钱？ 平武报恩寺开放时间" decoding="async" />

1. 平武报恩寺开放时间

绵阳市有很多的寺庙，比如：报恩寺、圣水寺、碧水寺、七曲山大庙、张献忠家庙等。

1、绵阳报恩寺：报恩寺风景区位于绵阳市平武县境内，距绵阳市区184公里。是目前我国保存最完整的明代古建筑群之一。1956年列为四川省重点文物保护单位。1996年列为全国重点文物保护单位。全称为“敕修报恩寺”，始建于明正统五年（1440年），完工于天顺四年（1460年），迄今已有五百七十八年历史。

2、圣水寺：绵阳圣水寺位于城西涪江右岸的塔子山南麓，自古以龙泉 圣水著名。据《绵阳县志》记载，寺内古有摩崖题刻《圣水龙湫记》，记中称：名山陵西崖，壁下有龙渊焉，祷雨辄应。唐永徽中，名“甘泉”，元曰“阜民泉”，明曰“圣水”。县志载。

圣水寺初建于唐代咸通年间(大约距今1300余年)，即公元860―870年。宋代始名兴慈禅院，后因寺后山有泉水流出，终年不涸，至今也是泉水溢满；水质清纯，甘甜爽口，被视为灵泉，故更名为“圣水寺”。

圣水寺系四川省的八大禅林之一，号称“中川第一禅林”，因其地理位置独特，历史久远，古迹遍刹，适合修行弘法，且先后出现了丈雪、默野、可拙、清德诸师、果忍法师等高僧大德，在四川佛教界享有崇高的地位。

3、碧水寺：碧水寺位于绵阳市涪江东岸的碧水岩边，始建于唐代，唐宋时期曾称水阁院，碧水寺寺中有寺，园中有园，楼台亭轩各具风姿。其中著名的有北亭。越王台、环香楼、灵龟洞、碧波亭、碧山亭、碧岩阁、碧潭亭、望江亭、碧水轩等多处景观。

从城区望去，绵延于龟山脚下、涪江之滨的建筑群依山造势，错落有致。碧水寺的主体建筑飞檐翘角，上指蓝天，下连碧波。古树佳木，遮天蔽日。山光水色、园林古迹构成了一幅优美的天然艺术画廊。

4、七曲山大庙：七曲山大庙位于四川省绵阳市梓潼县，是道教主流全真派圣地，国家AAAA级景区，全国重点文物保护单位。七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。

七曲山大庙始建于晋朝，在历经唐、宋、元、明、清数代修造和扩建以后，如果仅就表象而言，不过是四川北部地区现今保存较好的一组结构颇具气势、体系较为完整的古建筑群而已，但作为中华文昌文化的发祥地，它的价值就有了“唯一”的概念。

5、张献忠家庙：位于四川省绵阳市梓潼县七曲山大庙内，地处七曲山大庙启圣宫旁的风洞楼下。

清顺治三年（1647年）冬月二十七日，张献忠在西充凤凰山遇难牺牲，时年四十岁。梓潼人民十分怀念他，此后不久（康熙年间）就悄悄在来人稀少的风洞楼为张献忠塑了像。

乾隆六年（1741年）十月，绵州知州安洪德得知风洞楼有张献忠塑像的消息后，下令加以捣毁，并在后墙壁立了一道石碑，这块石碑叫“除毁贼像碑记”

参考资料来源：百科-绵阳报恩寺

参考资料来源：百科-圣水寺

参考资料来源：百科-碧水寺

参考资料来源：百科-七曲山大庙

参考资料来源：百科-张献忠家庙

2. 平武报恩寺博物馆在哪

自然旅游:江油窦团山、猿王洞、佛爷洞;安县罗浮山、千佛山;药王谷、九皇山;平武王朗人文旅游:富乐山、人民公园、西山公园、铁牛广场泗王庙、越王楼、仙海湖;江油李白纪念馆、青莲李白故居;北川大禹故里;盐亭嫘祖故里、文同故里;三台杜甫草堂、西平 古镇、郪江古镇、云台观;梓潼七曲山;北川新城;平武报恩寺，红色旅游:江油二郎庙科技旅游:娱乐风洞、球幕电影院、绵阳科技馆、绵阳博物馆、长虹科技馆、梓潼两弹城、科学家公园黑色旅游:北川老县城。

3. 平武报恩寺电话号码

峨眉山万寿寺。 昭觉寺。峨眉山仙峰寺。宝光寺。

乐山乌尤寺。峨眉山报国寺。平武报恩寺。广德市。慈云寺。峨眉山伏虎寺。

4. 平武报恩寺开放时间表

皇泽寺（广元）、平武报恩寺、广德寺（四川省遂宁市）、慈云寺（四川省成都市大邑县）、文殊院、峨眉山万年寺、昭觉寺、峨眉山仙峰寺这些寺庙都是四川很有名的寺庙，题主可以抽空都去转转。

重庆九龙坡区华岩寺， 露天大金佛 西南地区唯一的一尊金佛相重庆沙坪坝区磁器口。

宝轮寺，前身叫龙隐寺，为什么叫龙隐寺，值得你亲自去探究重庆渝中区。罗汉寺，疯狂的石头拍摄地 。

5. 平武报恩寺的来历

关于寺中的龙，我小时候听说是黄龙真人（就是叫王玺射箭的那个）谎称宴请龙族，然后施什么法术还是骗他们，把龙族九千九百九十九条龙留在了报恩寺里面。 然后有条龙是少了一只爪子的，是后面报恩寺成寺庙时，有一条龙想偷跑，然后一个和尚发现了

6. 平武报恩寺万佛阁

黄浦区 1， 沉香阁 沉香阁路29号

2，慈修庵 榛岭街15号

虹口区 3，下海庙 昆明路73号

4，三观堂 江湾镇万安路359号

长宁区 5，福缘禅院 镇宁路465弄31号

杨浦区 6，法善庵 政本路338号

7，太平报恩寺 兰州路373号

卢湾区 8 ，法藏讲寺 吉安路271号

静安区 9， 静安寺 南京东路1686号

10， 圆明讲堂 延安西路434号

11，居士林 常德路４１８号觉园内

普陀区 12， 玉佛禅寺 安远路170号

13，真如寺 真如镇兰溪路399号

徐汇区 14，龙华寺 龙华路2853号

闸北区 15，宝华寺 高平路1000号(近汶水路)

宝山区 16，宝山净寺 罗店镇祁练河北岸

17，太平禅寺 顾村镇盛宝村

18，永福庵 南陈路351弄2号

闵行区 19，七宝教寺 七宝镇新镇路1205号

20，万寿庵 马桥镇东街23弄1号

21，龙音寺 闵东路1号

浦东新区 22， 庆云寺 合庆镇龙东大道6907号

23，长仁禅寺 川沙镇王桥街2号

24，法华学问寺 三林镇沿浦路乌泥泾庙1号

25，潮音庵 曹路镇顾路乡李家盘14号

26， 宝莲庵 高行镇井亭东沟镇解放村36号

27，碧云净院 张江镇孙桥 华夏中路靠近孙弘路。

嘉定区 28，吴兴禅寺 外冈镇吴兴寺

29，葛隆药师殿 外冈镇葛隆村

30，云翔禅寺 南翔镇解放街263号

31，曹王禅寺 曹王镇(沪太路7258号)

32，菩提禅寺 安亭镇永安街42号

33，万福寺 外岗镇泉泾村

南汇区 34，南山禅寺

新场镇奉新公路大叶公路口

35，福泉寺 惠南镇文体路11号

36，会龙讲寺 六灶镇会龙村

37，清凉庵 惠南镇东大门街立新路77弄29号

38， 净心庵 泥城镇横港村八组

39， 巽龙庵 周浦南八灶街159号

40，定慧庵 大团镇永春西二路112号

41，唐家庵 大团镇扶栏村544号

42，百拙庵 宣桥镇光辉村188号

43，广福庵 三墩镇二墩村8组

金山区 44，松隐禅寺 松隐禅寺九丰十组

45，龙禅寺 金张公路6006号

46，性觉寺 枫泾镇白牛路北端

47， 东林寺

朱泾镇东林街150号

48，万寿寺 金山卫镇金卫村1148号

松江区 49， 西林禅寺 中山中路654弄内

50，园智教寺 佘山西南面天马山公园

51，东禅古寺 车墩镇东门村

52，福田净寺 泗泾镇开江中路300弄30号

53，九峰禅寺 小昆山园北坡顶峰山上

54，延寿寺 石湖荡镇李塔街88号

55，大方禅院 新浜镇赵王村（大方村）

56，严家庵 泗泾镇北张泾10号

57，普庵烧香点 叶榭镇张泽凌桥村

58，九亭固定处所 九亭姚北公路

青浦区 59，青龙古寺 白鹤镇青龙村

60，报国寺 朱家角镇淀峰村

61，颐浩禅寺 金泽镇金东路59号

62，颐浩寺总管庙 总管桥边

63，天光寺 练塘泖口村

64，庄严寺 蓝淀镇东团村

65，圆津禅院 朱家角镇漕河街193号

66，法会庵 重固镇通波塘东街258号

67， 蟠龙庵 徐泾镇蟠龙村

奉贤区 68，洪福禅寺 洪庙镇唐城街东首

69，二严寺 南桥沪杭公路1749号

70，保境禅寺 钱桥南张桥奉柘路3398号

71，万佛阁 奉城北街189号

72，旃檀禅院 金汇镇老西街

73，旃檀庵烧香点 齐贤社区白沙村

74，东海观音寺 金汇塘路999号

75，天福庵烧香点 齐贤社区白沙三队

崇明县 76，静修观音寺 横沙岛横沙乡民生村

77， 寿安寺 城东镇鳖山村

78，广福寺 中兴镇中兴村

79，广良寺 陈家镇裕安村

80，寒山寺 城桥镇东门路187号

81，清净庵 陈家镇德云村二队

82，云林寺 堡镇五滧镇登瀛村

83，无为寺 庙镇米洪村6队

84，天后宫 城内施翘河鱼业村

85，安乐院 陈家镇乡协隆村四队

86，观音庵 堡镇南路支路83号

87，慎修庵 港西镇新引村

88，报恩寺 青村镇朱店村

一共有88

7. 平武报恩寺开放没有

在众多名胜古迹中，始建于隋开皇六年的隆兴寺是宋代开国皇帝赵匡胤亲自敕封修建的。气势雄伟，保存完好，在国内外享有很高的声誉，被著名的古建筑学家梁思成先生誉为“京外名刹之首”。

隆兴寺俗称大佛寺，始建于隋开皇六年，初名龙藏寺，唐改额龙兴寺。北宋开宝四年，奉宋太祖赵匡胤旨，于寺内铸造一尊巨大的四十二臂铜质千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁，此后，寺内大兴土木进行扩建，以大悲阁为主体的宋代建筑群相继告成。金、元、明各代对寺内建筑均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年间，又曾两次奉敕大规模重修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙四十九年赐额“隆兴寺”，并沿用至今。

寺院现存面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。寺内有六处文物堪称全国之最：被古建专家梁思成先生誉为“艺臻极品”的建筑孤例宋代摩尼殿；被后人誉为“东方美神”的倒座观音；我国早期最大的转轮藏；被推崇为“隋碑第一”的龙藏寺碑；我国古代最高大的铜铸大佛；我国古代最精美的铜铸毗卢佛。

隆兴寺自肇建之初至清末一直倍受历代帝王的青睐，尤其是清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪、慈禧曾多次巡幸驻驾，拈香礼佛。

隆兴寺摩尼殿，又名五花大阁殿，始建于北宋皇祐四年（1052），重檐歇山顶，大殿布局奇特，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。整个大殿外观重叠雄伟，富于变化。

隆兴寺摩尼殿内，玲珑典雅的悬山中，端庄恬静的自在观世音菩萨塑像，重塑于明嘉靖四十二年（1563）。观音像左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容恬静，柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。

隆兴寺中轴线末端，由崇因寺迁来的毗卢佛，是明神宗皇帝与生母慈圣皇太后御制的，举高6.72米，自下而上逐层渐收，一千年古刹隆兴寺 内藏六最享美誉

矗立在正定隆兴寺内的隋龙藏寺碑，是国内现存楷书碑刻鼻祖。此碑刻刻于隋开皇六年十二月初五，碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。

隆兴寺转轮藏阁内安放的宋代转轮藏（俗称藏经橱），八角形小木制作，直径七米，正中立轴。经橱以上作重檐状，下檐八角，斗拱式样为八铺作（即斗拱外出五跳），为我国早期斗拱出跳最多的实例。上檐圆，出飞檐，是典型的宋《营造法式》作法，为国内最古老、最大的藏经橱。隆兴寺六最之六：世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的观世音像

隆兴寺大悲阁内供奉的铜铸千手千眼观世音菩萨立像，通高21.3米，铸造于北宋开宝四年（971），铜像身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的千手千眼观世音菩萨像。

天王殿门上悬有康熙皇帝手书“敕建隆兴寺”金字牌匾。在天王殿左右围墙上，有琉璃砖雕刻的“富贵牡丹”。正对天王殿南面，是一座宏伟壮观的双龙照壁。照壁东西长22.9米，高6.8米，厚1.2米。壁顶及两侧用绿色琉璃瓦镶嵌。盖帽、起脊处有飞禽走兽装饰。照壁的前后心均为菱形，中间为绿琉璃浮雕二龙戏珠图案，烘托浮雕的整面壁墙为大红色彩。

隆兴寺主要建筑分布于一条南北中轴线及其两侧。寺前迎门有一座高大琉璃照壁，经三路三孔石桥向北，依次是：天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼（遗址）、大悲阁、集庆阁（遗址）和弥陀殿等。在寺院围墙外东北角，有一座龙泉井亭。寺院东侧的方丈院、雨花堂、香性斋，是隆兴寺的附属建筑，原为住持和尚与僧徒们居住的地方。

千年古刹

大悲阁内这尊铜铸观音菩萨像。像奉宋太祖赵匡胤敕令而造，周身有42臂，又称“千手千眼观音”。各臂分持日月、净瓶、宝塔、金刚、宝剑等，可惜两侧40双铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。观音像神态自若，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，颇具宋代艺术风格。据寺内一通宋碑记载，其铸造程序是:先铸好基础，然后分七节铸造大菩萨。第一节铸下部莲花座，第二节铸至膝盖，第三节铸至脐下，第四节铸至胸部，第五节铸至腋下，第六节铸至肩膊，第七节铸至头部。最后添铸四十二臂。菩萨的手均为木雕而成，其上裹布，一重漆，一重布，然后用金箔贴成。

8. 平武报恩寺开放时间几点

九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇，距离成都约410公里，驾车约需6-7小时。九寨沟因有九个藏族村寨而得名，以翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情、蓝冰“六绝”著称，因景色如“人间仙境 童话世界”般而闻名于世。

去九寨沟旅游可以通过跟团、乘坐班车自助游、拼车、包车、自驾游、乘坐飞机等前往。无论哪种方式，趣九寨都建议提前预订。

【成都到九寨沟路线】

成都到九寨沟路线可以选择走九环线西线或者东线，分别如下：

A、成都-九寨沟（西线）：约410公里，6-7小时车程

●线路：成都-都江堰-汶川-茂县-松潘-川主寺-九寨沟

●路况：成都-汶川段是高速公路，其余路段均为平坦的柏油路面。

●沿途景点：汶川大禹故里、茂县羌乡古寨和叠溪海子、松潘古城、甘海子等。

B、成都-九寨沟（东线）：约460公里，7-8小时车程

●线路：成都-广汉-德阳-绵阳-江油-平武-九寨沟县-九寨沟

●路况：成都-江油段是高速公路，其余路段均为平坦的柏油路面。

●沿途景点：江油李白故里、平武报恩寺和白马藏寨等。

注：现在绵九高速、成兰铁路正在建设中，以后去九寨沟就更快捷了。

【九寨沟门票】

九寨沟根据淡旺季执行不同的门票政策，对部分特殊旅游人群实行门票优惠或免票政策。

旺季（4月1日~11月15日）：

全票价格：门票220元/人+观光车90元/人=310元/人

半价优惠：门票110元/人+观光车90元/人=200元/人

淡季（11月16日~次年3月31日）：

全票价格：门票80元/人+观光车80元/人=160元/人

半价优惠：门票40元/人+观光车80元/人=120元/人

享受半价门票对象（需购观光车票）

1、6周岁（不含6周岁）—18周岁（含18周岁）未成年人；

2、持有效身份证件的全日制大学本科及以下学历学生；

3、持省外省级宗教团体统一印发的皈依证等有效证件的同一宗教信教群众；

4、60（含60周岁）至70周岁（不含70周岁）的老年人；

5、持《港澳居民来往内地通行证》、《台湾居民来往大陆通行证》或学生证件等有效身份证明的香港、澳门、台湾等入境游青少年。

享受免票对象（需购观光车票）：

1、6周岁（含6周岁）以下或身高1.2米（含1.2米）以下儿童免门票和观光车票；

2、现役军人、残疾军人和残疾人凭有效证件免购门票，另需购观光车票。

3、70周岁（含70周岁）以上老年人持有效证件免购门票，另需购观光车票。

9. 平武报恩寺开放时间最新

报恩寺的特点

1．是座政治寺庙

在中国的佛教史上，通常的情况是，佛教寺庙的修建多由佛教届人士用倡导、组织、结缘、化缘、修建这一建造寺院的流程来进行，但报恩寺却自始自终，从下到上，自上而下，都是由政治、政权、政府和权力来进行筹划、组织与修建。

王玺精神世界的底层信仰是儒教与道教，王玺的政治身份是明帝国的官员（官秩为正五品），王玺建寺的表层目的是“祝延圣寿”与“报答皇恩”，其终极目的是“慈悲利益，德荫后人，永垂千古”，中央政府批准修建报恩寺的目的是“既是土官不为例准他这遭”，最终决定建寺的是太监王振，建寺的社会目的是“普化颛蒙”，“用夏变夷”或同化少数民族，支持建寺的是龙州宣抚司的土司集团。据此可知，报恩寺是一座政治性的寺庙，而不是一座单纯为了信仰佛教才修建的佛寺。

实际上，只有“土僧正知”想把狭小的“观音院”换成宽大的“报恩寺”的具体要求，和王玺本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才与佛教的教义有着一点最为直接的关系。

尚需特别指出的是，王玺逝后，其后人对他并不是以佛教的仪轨进行安葬，而是以道教的规矩进行安葬的。这一事实上的行为举动，也能说明王玺精神世界信仰的复杂性。

2．选址科学合理

从大的宏观的角度来看，报恩寺位于我国“藏彝民族走廊”的东北部，亦即松潘藏区与汉地之间的文化过渡带上。在人文地理上，则属于“氐羌地”，具体言之，是属于“氐羌地”的龙州、松州、扶州、文州之间。这一选址，对当地的各族群之间进行文化互动与交融非常有利。

从中观的角度来看，报恩寺位于涪江上游地区的中心位置，这种地理位置上的优势地位，使之对各族群进行教化非常有利。

从微观的，即具体的地址来看，报恩寺位于龙城之阳（即山南水北之间），盘龙坝上，实有虎踞龙盘之势。山门正对日出，视野开阔而不仄逼，左边石质硬山如屏，且自古皆有山林相护持。西隔涪江，有老团山尖峰护其后，右边则可瞭望白马大神山乐丛山，且空间极为疏旷。因此，报恩寺占尽了当时龙州宣抚司城的地利，非常合符古代中国人信奉崇拜的风水地理，而同时也极具现代社会建筑选址的美学原理。

报恩寺因其选址合理，因此，在明清时期一直就是中国东藏的松潘藏区和陇蜀地区的佛教文化中心，其流风遗韵至今犹存。在每年的朝圣礼佛期间，都有松潘藏区的藏人到报恩寺拜佛朝圣。

3．寺院规模宏大

报恩寺是明代官式式样佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相结合的特点，因此，其风格是大气磅礴，高贵富丽，气势非凡，堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等级的各类建筑、附属建筑、配套设施等，在报恩寺中一应俱全，非常完整，且自成体系。一些特殊建筑物与设施，例如“四不挨”，和“当今皇帝万万岁”等，则只有报恩寺中才有。

需要指出的是，报恩寺这一规模庞大的古建筑群，绝大部分至今仍保存完好，且为明初修建的原初状态，并以原模原样示之于人，而被人为破坏了的仅为少部分壁画和塑像。

4．建筑材料精良

整座寺院的主体建筑与内设之木雕，皆用本地所产的特等优质楠木，并且选料的规格极严。因此，至今仍坚硬如昔，芳香可闻，少腐少蛀，甚至还不结蛛网。对石料的使用也很讲究，碑石、雕像、护栏、台阶、地板等多选用纹理细密的青云石，石狮、石龟、石鼓、石经幢、石神兽等则选用坚硬的细质花岗石，且皆为本地所产。

时至今日，平武既是四川也是中国的一大林区，森林资源是平武的优势资源，并且还残存着一些原始森林。但是，由于六十余年来的大规模砍伐，目前要在全县范围内找到象修建报恩寺时使用的优质良材，且为楠木，已经很困难了。直言之，在现在的平武全县，小楠木树到处都有，大楠木树早就砍完了，并且还是长大一根就砍一根。

5．建筑技术精湛

整座报恩寺大至万佛阁、大雄宝殿、华严藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、两廊庑、钟楼，小至四不挨、三桥、二幢、双狮、香炉、天花、斗拱、木鱼、栏杆、神兽、地砖、抱鼓、风铃、瓦当、钉栓等等，其建筑技术皆精益求精、一丝不苟，并且还各有特色，而不雷同。例如，全寺仅斗拱就用了近三千朵之多，种类多达四十八种，超过了北京故宫的斗拱种类，实为全国之冠，被建筑学家们誉为是“中国的斗拱博物馆”。再如，寺中现存的三个石香炉，就全寺的规模而言只属“小摆设”而已，但其雕工皆极精湛，构思亦独具特色，实为不可多得的艺术精品。

6．建筑艺术精美

报恩寺集我国各种古典传统艺术之大成，无论是泥塑（含各种塑像、壁塑、悬塑、蟠龙等），还是木雕（含观音、佛像、转轮藏和各种各样的小木作等）；不论是铭文（含石上之碑文与钟上之铭文等），还是雕刻；抑或是壁画、书法、石刻、彩绘等，皆具有极高的艺术价值与文化品位。完全可以这样说，而事实也正是如此，在寺中任取一物，都可入艺术精品之列，很多甚至还是艺术品中的极品乃至绝品。例如，大悲殿中的千手千眼观音雕像，就是一件绝无仅有的古典艺术绝品。

7．寺藏文物众多

在报恩寺中，还有很多由历史留传下来与收集到的各种文物（包括大量的书法、绘画、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遗物等）。这些文物不但数量多，质量高，而且多属精品，其中不少还是国家规定的一、二级文物。例如，宋四大家米芾所书的“真武灵应真君”碑、宋“李龙迁祠记”碑、明代的几通圣旨碑、清初四王的书法作品，清代的正五品官服，由皇帝颁发的土长官司印信，和少数民族文物，等等。

8．多元文化共存

报恩寺实际上是一部包罗万象的百科全书，是一株根深叶茂浓荫蔽日的文化之树，是一个独具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各种文化元素至少也有几十种之多，至于其它的子文化成分就更多了。详细情况，可见下面“报恩寺是什么”与“王玺何许人也”二节中的内容。

9．文化包容性强

报恩寺虽为一正规而又典型的北传大乘佛教寺院，但其中却包含了儒家（或儒教）、道教、藏传佛教等的一些文化元素在内。不仅如此，报恩寺还和道教宫观，伊斯兰教寺院，本土的氐羌文化和龙安山河的巫教文化等长期和平共处，因此，报恩寺还具有文化宽容度高，思想包容性强的特点。

实际上，在明朝时是儒佛道三教合一，修建报恩寺的王玺也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批准修建的报恩寺中，也同样具有三教合一的特色。

文化包容性强，是中华文化最主要的几大特征之一。

10．建寺档案完整

在报恩寺中，不但完整，而且还是非常完整地保存着建寺时所刻所立的碑文共十一通。这些碑都是王玺与王鉴亲自所立，或二人在世时由他人所立。这些碑文既是报恩寺建寺全过程的第一手档案资料，又是后人研究与解读报恩寺的原始依据，同时，还是研究明朝的政治史与社会史，研究明朝时龙州地区的区域地方历史和后人研究报恩寺历史等不可多得的极其珍贵的文物性史料。

实际上，在用语言介绍报恩寺时，特别是在用文字书写报恩寺时，书写者只要亲自地去读一下报恩寺中的碑文，如果真的这样做了，只要还是个思想观念正常的人，他就不会去给报恩寺和王玺编造历史了。

我在这次研究报恩寺时，就是利用了至今仍然立在寺中的这些已成文物的石刻档案史料。

令人遗憾而又无可奈何的是，现在的一些知识分子们已经不读这些碑文了。

另外，在报恩寺与周边一带，还有数十株几人合抱的苍天古柏和其它的一些古树名木，它们至今仍枝叶繁茂、生长良好，也为寺院增色不少。

报恩寺还有子寺众多的特点。

在修建报恩寺的同时，土官佥事王玺还“钦遵”修建了古刹道场十四处。其名如下：天宁寺、华严寺、石马寺、长惠寺、巴潼寺、常乐寺、石室寺、观音院、龙归寺、东皋寺、广福寺、罗汉院、旧州寺、大荫寺。作为报恩寺下属的这些佛教子寺，遍布在当时的龙州宣抚司各地。这些报恩寺的子寺，既弘扬了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且还落实了明帝国的民族同化与融合政策，也同样的潜移默化地起到了“以夏变夷”的作用。

白马土司在大兴佛教，大创寺院之时，对世袭领地内的氐羌少数民族采取的是诱导的方法，而不是强迫信教，强制改宗的手段。因此，在平武地区的历史上，从未因宗教信仰的不同而发生族际间的冲突，更没有发生不同宗教之间的宗教战争。在不同的民族间，他们都有本民族自己的宗教信仰，同时，也容许其他的宗教信仰。例如，平武地区的汉族或土著汉族（即汉化了的少数民族）多信佛教与巫教，色尔藏族信藏传佛教的格鲁派，虎牙藏族信本波教，白马人则始终坚守自己固有的传统信仰而至今仍在信奉白马教。